為什么迴向偈要上報(bào)四重恩?

父母恩，養(yǎng)育之恩，我們知道，我們要報(bào)。

老師的恩，有教誨之恩，我們不能忘記，要報(bào)恩。

國(guó)主的恩，那是保護(hù)讓我們有安定環(huán)境、安定的社會(huì)，成就我們的道業(yè)，要報(bào)恩。

還有眾生，眾生真有恩，時(shí)時(shí)刻刻在磨鍊我們，這個(gè)一般人講這是冤親債主，他不知道恩德。

冤親債主來磨鍊，看看你還會(huì)不會(huì)起心、會(huì)不會(huì)動(dòng)念、會(huì)不會(huì)分別執(zhí)著，沒有這些人來磨鍊，你怎么知道你心清凈、心平等，你怎么會(huì)知道?所以順境磨鍊我，善緣磨鍊我，看我起不起貪戀，會(huì)不會(huì)動(dòng)這個(gè)念頭;逆境磨鍊我，惡緣磨鍊我，看我會(huì)不會(huì)起瞋恨心、會(huì)不會(huì)有怨恨，統(tǒng)統(tǒng)是磨鍊，沒有一樣不是磨鍊。

舞臺(tái)表演，演忠臣孝子的演得好，我們要獎(jiǎng)勵(lì)他;演反面的演得好，也要獎(jiǎng)勵(lì)他，都在教化眾生，都在考驗(yàn)我們自己。舞臺(tái)表演是教育，這個(gè)問題在哪裡?遇到接受教育的人，成功了;不接受教育的人，你就白演了，或者說你把他們都教壞了，為什么?他不能反求諸己，他接受你的引誘，你把他帶壞了，這要負(fù)因果責(zé)任。

遇到真修行人、真明白人，你不管是正面的、反面的，對(duì)他都有利，他都會(huì)感恩戴德;遇到不會(huì)的人、迷惑的人、煳涂人、沒有覺悟的人，那個(gè)麻煩可就大了。

所以佛菩薩在世間，要裝成一個(gè)好人，為什么?怕人家跟你學(xué)學(xué)壞了。這才要求威儀有則，威儀有則不是給自己的，給別人的。戒律就是限制人、防範(fàn)人為非作惡，用意在此地。凡夫初學(xué)必須在這個(gè)地方扎根，這個(gè)地方不扎根，現(xiàn)在花花世界，他能不受誘惑嗎?他不可能的。要是受誘惑，就全變壞了;全變壞了，最后的結(jié)果是世界毀滅。

骨灰寄存服務(wù)一般分為長(zhǎng)期寄存和短期寄存兩種。

長(zhǎng)期寄存

遺體火化后骨灰不急于安葬，而是放在骨灰寄存室內(nèi)稱之為骨灰寄存。長(zhǎng)期寄存是無期限的寄存。寄存室一般較大，分布著一排排的寄存架，每一寄存架上下可分為8-10格，分隔成單獨(dú)小格位。整個(gè)面上呈井字型，每個(gè)格位都有玻璃門可開啟。放入骨灰盒后，前面可放上小絹花圈、塑制或蠟制的供品等。

1.選擇寄存場(chǎng)所

與選擇公墓一樣，選擇骨灰寄存場(chǎng)所首先要看其經(jīng)營(yíng)的合法性，再看其交通是否便利，環(huán)境是否整潔優(yōu)美，另外還要有較高的管理水平和服務(wù)質(zhì)量。

2.選擇格位

寄存格有上層、中層、下層之分。格位的高低直接關(guān)系到祭掃是否方便。中間的格位與人站立的高度相仿，瞻仰、獻(xiàn)供品方便，所以價(jià)格稍高些。高層和底層祭掃不便，最高位還要借用梯子，因而價(jià)格偏低些。喪家應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況來選擇。

3.購(gòu)買程序

購(gòu)買寄存格位需持死者的《火化證明》、購(gòu)買人的身份證。先實(shí)地查看，選好合適的格位，簽訂購(gòu)銷合同，付清寄存費(fèi)，由骨灰寄存場(chǎng)所發(fā)給《骨灰寄存證》。郊縣的骨灰寄存場(chǎng)所在市區(qū)的殯儀館內(nèi)都設(shè)有代辦處，喪家也可先去代辦處了解情況，認(rèn)為合適再去墓園查看。

短期寄存

殯儀館內(nèi)有短期骨灰寄存室。喪家在洽談喪事時(shí)要事先定好格位，待遺體火化后，殯儀館會(huì)直接將骨灰盒放入事先選定的格位。另外一些殯儀服務(wù)公司也提供有各種期限的寄存方式?，F(xiàn)在許多公墓內(nèi)都有骨灰寄存室。如果喪家已在公墓選好墓地，也可在該公墓的寄存室內(nèi)存放骨灰，到落葬時(shí)再取出，十分方便。喪家可根據(jù)自己的情況自由選擇。

骨灰寄存價(jià)格：

有免費(fèi)存放半年或一年，自帶骨灰盒或在殯儀館購(gòu)買骨灰盒等寄存價(jià)格均不同，實(shí)際以殯儀館確認(rèn)為準(zhǔn)。

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