佛陀最后那段日子與般涅槃的記錄，傳達(dá)了一種特殊的分離情感，那對(duì)阿難來(lái)說(shuō)尤其痛苦。那也是佛法衰弱的第一個(gè)小征兆，隨著距離佛陀的年代愈來(lái)愈遠(yuǎn)，它會(huì)逐漸消失，直到一位新的佛陀出世為止。這部《大般涅槃經(jīng)》的主旨，是勸人要把握時(shí)機(jī)，修行佛法。它再度反應(yīng)了阿難的完整性格，因此我們將跟著它的腳步前進(jìn)，強(qiáng)調(diào)以阿難為主的那些段落。

佛陀無(wú)法阻止那些未進(jìn)入僧團(tuán)的釋迦族人被消滅，他們有自己的業(yè)報(bào)要償還，但他幫助了瓦基族，后來(lái)也間接幫助了馬喇族。這是佛陀晚年時(shí)，外部的「政治」背景。此事的細(xì)節(jié)，詳述如下。阿闍世王命令大臣禹舍去找佛陀，宣布想入侵瓦基族的企圖。禹舍來(lái)傳達(dá)訊息時(shí)，阿難尊者就站在佛陀背后為他搖扇。佛陀轉(zhuǎn)向阿難，問(wèn)了他七個(gè)關(guān)于瓦基族生活方式與情況的問(wèn)題

阿難回答，瓦基族經(jīng)常召開(kāi)集會(huì)并和諧地商議；不會(huì)毀棄制定的國(guó)法；遵從長(zhǎng)老的訓(xùn)言；不會(huì)強(qiáng)奸婦女；尊敬寺廟與圣地；不會(huì)撤回對(duì)道場(chǎng)的布施；對(duì)于一切阿拉漢與沙門(mén)都給予保護(hù)與護(hù)持。佛陀說(shuō)，以這七項(xiàng)特質(zhì)，人們可以預(yù)期瓦基族會(huì)興盛，而非衰亡。佛陀先前曾給他們這七項(xiàng)規(guī)定。禹舍回答，這七個(gè)特質(zhì)中的任何一項(xiàng)，都足以確保此族的繼續(xù)存在，只要瓦基族能繼續(xù)遵守，國(guó)王就不可能征服他們，除非透過(guò)內(nèi)部失和或背叛。

在這番告誡后，佛陀便展開(kāi)生命中最后的旅程。他總是前往那些想要了解佛法，或需要澄清誤解，或可以阻止暴力的地方。在這段最后的旅程，他先朝恒河方向走到那爛陀，它后來(lái)成為佛教著名的教育中心。它靠近沙利子的出生地，沙利子就在出生地離開(kāi)佛陀，因?yàn)樗朐诎隳鶚勄?，待在此處教?dǎo)母親佛法。在道別時(shí)，沙利子再次贊嘆佛陀：「世尊！我對(duì)世尊有如此的信心：沒(méi)有任何人擁有比世尊更高深的智慧。

佛陀度最后一位弟子

佛陀一路緩慢游行，身體非常疲憊，最后來(lái)到拘尸那的一處雙樹(shù)林，在那里躺下休息，準(zhǔn)備于當(dāng)夜三更時(shí)分進(jìn)入無(wú)余涅盤(pán)。此時(shí)一游行者蘇跋陀來(lái)到雙樹(shù)林，想向佛陀請(qǐng)問(wèn)佛法，想見(jiàn)佛陀最后一面。因佛陀太疲倦，阿難不忍打擾佛陀休息，所以三次阻止了他見(jiàn)佛陀的要求。但當(dāng)佛陀聽(tīng)到有人要求見(jiàn)他，就叫阿難別阻止，阿難才讓他見(jiàn)了佛陀。佛陀為他講法，并允許他出家，成為佛陀最后的弟子。

后來(lái)蘇跋陀修行精進(jìn)，也證得了圣果。佛陀在教化蘇跋陀后不久，即進(jìn)入了永久的無(wú)余涅槃。由此可以看出，佛陀在生命的最后一刻，也不舍棄一個(gè)眾生，可見(jiàn)佛陀的偉大之處，實(shí)在是我們每一個(gè)人的最好榜樣?。ゴ蠓鹜拥娜霚?，對(duì)眾生是莫大的損失，可人有生就有死，誰(shuí)也改變不了的定律，我們還能說(shuō)什么呢！最后用帝釋天因陀羅贊頌佛陀的一首偈來(lái)表達(dá)我們無(wú)限的哀思。

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