天王俑是唐朝葬儀的組成部分之一，起鎮(zhèn)墓作用。它與鎮(zhèn)墓獸一起，多擺設(shè)在墓道或墓室前面，鎮(zhèn)墓獸在前，天王俑在后，通常成對(duì)出現(xiàn)，左右各一，文獻(xiàn)中將它們合稱為”四神”。

天王俑一般成對(duì)隨葬，多置于墓門(mén)兩側(cè)，起鎮(zhèn)惡驅(qū)邪的作用，以保護(hù)墓主的尸首、財(cái)物及靈魂不受侵?jǐn)_。所以天王俑皆作武士裝扮，身材魁梧，頭戴盔冠，身穿鎧甲，但也未能掩飾住其發(fā)達(dá)肌肉。

天王傭一般都腳踩夜叉。夜叉為梵文譯音。亦譯作”野叉”、”藥叉”、”閱叉”、”夜乞叉”等。佛經(jīng)中指一種惡鬼，列為天龍八部神眾之一，在民間夜叉是陰間獨(dú)有的鬼怪生物。

古代對(duì)死者在冥間的生活真是關(guān)照有加，人們除為其預(yù)備在陰間所需的一切物質(zhì)外，還對(duì)其生命財(cái)產(chǎn)安全給予充分保證，所以自戰(zhàn)國(guó)時(shí)就流行鎮(zhèn)墓獸隨葬。北朝、隋及初唐時(shí)，盛行以甲胄裝束的鎮(zhèn)墓獸和武士俑各一對(duì)隨葬，可謂是為死者的生命財(cái)產(chǎn)提供了充分的安全保障。

長(zhǎng)沙咸嘉湖唐墓出土鎮(zhèn)墓獸及武士俑各一對(duì)，就是青瓷鎮(zhèn)墓俑及武士俑的代表作。后來(lái)二者合而為一，由天王俑取代。天王俑源于佛教中統(tǒng)領(lǐng)一方的護(hù)法神，習(xí)慣被置于寺院門(mén)前或者佛像前等處。

佛教自漢代傳入中國(guó)后，逐步漢化。佛法護(hù)衛(wèi)神逐漸失去原來(lái)的姿容和身份，成為經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張的中國(guó)武士形象，其象征意義已經(jīng)超越佛教領(lǐng)域，成為凡人世界正義、威猛的象征。天王俑既能降魔伏妖、守護(hù)佛法，也能驅(qū)鬼避邪、保護(hù)墓主安寧。因此天王俑往往被達(dá)官貴人奉為死后的保護(hù)神。佛法無(wú)邊，有天王俑的保護(hù)，死者可保萬(wàn)無(wú)一失。

天王俑是唐代新出現(xiàn)的殉葬俑，最早出現(xiàn)在武則天時(shí)代。天王俑與鎮(zhèn)墓獸對(duì)稱置于墓門(mén)內(nèi)，與十二生肖俑一起被稱為”四神十二時(shí)”，用于辟邪和保護(hù)墓室安全，確保墓主亡靈平安。這件三彩天王俑的形象就是按照傳說(shuō)中的天神塑造的。藝術(shù)家在創(chuàng)造的時(shí)候發(fā)揮了豐富的想象力，運(yùn)用夸張的手法，通過(guò)高矮強(qiáng)弱的鮮明對(duì)比，表達(dá)出正義必將戰(zhàn)勝邪惡的主題。

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